http://www.looksmart.com/

http://www.findarticles.com/

FindArticles > perspicacité les nouvelles > juin 17, 1996 > article > copie amicale

Une histoire de la famille

Francoise Zonabend pose la question inévitable: "pourquoi fait un tel établissement existez au coeur de chaque société, et pourquoi n'a aucune société jusqu'ici réussie à faire sans lui?"

Dans les années 80, quand cette histoire est apparue la première fois en France, beaucoup de gens pensaient toujours la famille être infiniment élastique. Depuis lors, les difficultés de la famille moderne ont accru l'apace. Beaucoup de gens contestaient toujours que la famille de la sorte est au coeur de la société -- disciples en évidence parmi elles. Pourtant pour tous les complexités discutés par les divers auteurs rassemblés dans ces volumes, il est clair que la famille constitue une partie intégrale de ce que signifie elle pour être humaine.

Une histoire complète de la famille jamais n'a été écrite. Et ces pages 1,200-plus, éditées par le présent d'Andre Burguiere, de Christiane Klapisch-Zuber, de Martine Segalen et de Zonabend (et traduites du Français par Sarah Hanbury Tenison, Rosemary Morris et Andrew Wilson) eux-mêmes comme seule première tentative d'examiner le sujet. L'aperçu, cependant, est stupéfiant: Jamais demandé quelles familles étaient comme sous les pharaons? Embarrassé au sujet des structures de parenté dans Byzantium, dans le monde arabe, sous le socialisme? Il est tout ici.

L'anthropologue Claude Levi-Strauss essaye d'établir quelques principes pour l'interprétation en son introduction aux volumes. Les antécédents familiaux, il discute, a deux courants principaux: on souligne la famille comme entre générations, produisant des enfants, essentiellement l'homme-femme-enfant de triade; l'autre examine les taboos sociaux et commande cette commande la rupture et reweaving des familles. Quand un homme et une femme laissent leur famille d'origine pour se marier, la nouvelle famille provient de la perte partielle de la vieille. En outre, aucune société ne pourrait survivre en comptant seulement sur "la base normale" de l'homme, de la femme et de l'enfant. Les règles sociales sont nécessaires pour empêcher le chaos, discute Levi-Strauss. la "société ne permet pas à des familles de se perpétuer à moins qu'elles soient empêtrées dans les mailles d'un réseau artificiel des défenses et des engagements."

Quelques historiens et théoriciens -- clairement avec un oeil sur des polémiques courantes telles que des styles de vie et l'illégitime alternatifs homosexuels d'"mariage" -- donnent l'impression que l'idée même d'une famille est si compliquée qu'aucune notion normative ne peut être recueillie des antécédents familiaux. Ni y a toujours il une théorie évolutionnaire admise qui indique un "plus de haut" type de famille comme après avoir été émergé des autres formes "primitives".

Mais certaines vulgarisations sont observables. Les taboos universels d'inceste reflètent une perception du besoin des groupements biologiques de s'ouvrir dehors à de plus grands contextes sociaux. Épouser des ennemis -- dans les endroits aussi divers que Mélanésie et parmi les nobles de l'Europe -- toujours a rempli une fonction sociale ou politique aussi bien que dynastie.

Une histoire de la famille indique d'autres faits intéressants. Dans les sociétés matrilinéales a trouvé en Afrique et ailleurs, le frère de l'aîné d'une femme remplace le père en déterminant la transmission et en commandant la richesse de famille. Les lignes de la descente fonctionnent pas de la mère à la fille mais de l'oncle maternel au neveu masculin le plus âgé. Mais, comme plusieurs auteurs précisent, matrilinéal, des sociétés ne devraient pas être confondues avec les matriarchies, dans lesquels les femmes, censément, courent la société. Il n'y a aucun matriarchies connu des anthropologues -- excepté dans le mythe.

Quelle forme tels qu'une société choisit d'adopter du nombre limité de manières que les membres de famille rapportent à un un autre dépendent, ils apparaissent, sur des facteurs les sciences économiques et l'environnement. Les sociétés de Matrilinéal, pour retourner à cet exemple, peuvent être de bonnes manières d'organiser des relations où des pères ne sont souvent jamais engagés dans les guerres -- retourner.

Puisque peu de gens peuvent évaluer plus d'un ou deux des comptes offerts dans la collection, peut-être une certaine idée des forces et des faiblesses de ces études peut être mesurée d'un regard amour et liberté de Herve Varenne au l'": La Famille Américaine Contemporaine." Écrivant au milieu des années 80, Varenne souligne que l'idéal américain est "amour dans la liberté" 'comprise en termes fortement individualistes.

Varenne croit que la manière américaine du mariage reflète les engagements politiques américains: Les familles en Amérique fournissent le meilleur analogue courant aux formes plus anciennes de la communauté politique. Le mariage ici n'est pas exactement un contrat simple mais ni l'un ni l'autre n'est lui au sujet de "se donner" totalement. On "partage une partie de se" avec des autres, mais la cravate est temporaire: le "mariage est au sujet de divorce." Même les enfants appartiennent moins aux vieux mondes de la religion et de la famille qu'à de plus nouveaux établissements tels que des écoles. Et la mobilité des enfants et des parents, maintenant un phénomène existant pour plusieurs générations, marques toute cravate au locale ou même une famille à la maison insubstantielle. Cette description médicalement anthropologique de notre état refroidit plutôt puisqu'elle montre franger de tous les raccordements qui ont défini nos familles.

S'il y a une dimension sociale indéniable à ce qui constitue une famille, nous devons faire face carrément ce que d'autres valeurs en tant que société nous prévoient pour préserver par notre ouvrage de la famille. Dans l'ensemble, nous sommes devenus circonspects dans la décennie depuis ces essais étions évident la première fois, plus si confiant que les familles peuvent survivre les contraintes que nous récemment avons placées sur eux. Regardé du point de vue des systèmes fortement formalisés de famille dans toute l'histoire humaine, nous avons la bonne raison du souci que le coeur de la société peut être sur le bord de l'arrêt du coeur.

Communications Du Monde De Nouvelles de COPYRIGHT 1996, Inc..

Groupe 2004 De Rafale de COPYRIGHT